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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    祖尝教诵此经，即能见性，六祖因此经开悟。 　　这就是说，真正的祖师禅是从慧能开始的。慧能是中国禅宗的真正创始人。慈航大师确切地说，慧能是“顿祖”，《法宝坛经》是“六祖慧能说”。 　　上引《祖庭事苑... 中国禅的成熟形态是不立文字，直指人心，顿悟见性而成佛，不需要长年累月的修行，更不需要喋喋不休的议论和连篇累牍的著述。慧能传教40年只留下一部由别人记录、仅一万多字的《坛经》，就是这个原因。...

    高令印 刘梓霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364079622.html

  • 浅议和谐法门

    是众生。一念悟时，众生是佛”。（《六祖大师法宝坛经·般若第二》）众生与佛，本来平等，不假造作，本无所度。所以大乘佛教尤其是总持总持佛法心髓的禅宗讲，佛不度众生，众生是自性自度。佛陀应现于世所为的“一...

    兆德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html

  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    台北市：新文丰出版社，1983年版。 　　宗宝编，《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第四八册，台北市：新文丰出版社，1983年版。 　　方东美，《华严宗哲学》(上)(下)，台北市：黎明文化事业公司，...

    黄莹暖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250482075.html

  • 谈心说识（四）：生命的根源

    即属阿赖耶识。 　　阿赖耶识是人类最深层的心理意识，虽飘渺幽深，但却是化平凡的人生为不平凡之要键。 　　《六祖大师法宝坛经》云： 　　心平何劳持戒？行直何用修禅？ 　　...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html

  • 关于《坛经》若干问题的研究

    德异为之所作的序来看，其刊行于元至元二十七年(1290)，在日本有经高丽传入的元延佑三年(1316)的刻本，故又称“延佑本”。德异在《六祖大师法宝坛经序》(作于元至元二十七年)中说：“惜乎《坛经》为...可能就是契嵩本。　　最后就是通行的元代的宗宝本，题名《六祖大师法宝坛经》。从内容上看，宗宝本与德异本一样，都属于契嵩改编本这个系统。据宗宝的跋文，此本刊行于至元辛卯(1291)，是取当时流行的三种不同...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html

  • 宗门文献目录

    释氏书目校勘记》论之，兹不能详。 　　甲、语录全集类 　　书名 卷数 作者 出处 　　南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于 　　韶州大梵寺施法坛经 一卷，唐，法海集 大， 宋，崇 　　(巨赞按：《宋志·崇丈总目》仅皆有“坛经”二字，又另著录法海撰《六祖法宝记》一 　　种，疑即《六祖大师事略》，故入传记语录类。) 　　六祖大师法宝坛经 &...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391685698.html

  • 大乘佛法简易解

    圆觉修多罗了义经》。 　　《大梵天王问佛决疑经》。 　　《大宝积经》。 　　《楞伽阿跋多罗宝经》。 　　《佛说梵纲经》。 　　《维摩诘所说不可思议经》。 　　《六祖法宝坛经》。 　　《阿含经》。...即是教理。至若初祖达磨以《楞伽经》传慧可，五祖弘忍以《金刚经》授惠能，四祖有法语，六祖有《坛经》，此宗不离教之明证也。又如教典之中，《华严》、《涅槃》、《圆觉》、《楞严》、《金刚》、《楞伽》，皆直表...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html

  • 般若波罗蜜多心经批注

    六识。人既有六根、六识、六尘，故思想极多，物象杂陈；如能净下不想，则一切销歇。而里面之无知觉净性发现出矣。 　　无知觉净性，即根本无明（注：即“无记性”，出《楞严经》；即“无记空”，出《六祖法宝坛经...《六祖坛经》曰：“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”皆是此意。 　　是故空中无色，无受、想、行、识。 　　是故，承上起下之词；空中，指佛性遍满虚空。世尊为迷心不迷色人说...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html

  • 月溪法师：般若波罗蜜多心经注解

    六祖法宝坛经》），亦即“菴摩罗识”，中名“白净识”。此儒家所称之“先天无极”、《中庸》言“天命之谓性”、老子之“清净无为”、孟子之“浩然之气”、宋儒之“吾心宇宙”是也。如能到此境界，是无知无觉、无生无灭...”《六祖坛经》曰：“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”皆是此意。 　　是故空中无色，无受、想、行、识。 　　是故，承上起下之词；空中，指佛性遍满虚空。世尊为迷心不迷色人...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html

  • 李炳南居士思想研究

    六祖大师法宝坛经》，报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编，《大正新修大藏经》，第四十八册。 　　22.《高僧传》，梁 释慧皎撰，《大正新修大藏经》，第五十册。 　　23.《广弘明集》，唐麟德元年西明寺沙门...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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